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內容簡介
台灣的環保暨保育人士發韌於1980年代，他們對公義的認知與要求改革的熱誠，幾乎與政治平反、民主追求的脈動完全一致，但在文化根基受制於百年帝國主義、威權集所創造的環境所囿限，欠缺主體性與深厚性，因而屢屢受到台灣跳躍性主流所淹沒或轉檯。
不幸的是，台灣當代文化蘊含恐怖的腐蝕性，人才培育困難，好不容易人才才能形成人物，人物卻在主流文化中快速被終結，只不過一、兩個事例即可毀滅數十年好不容易養成的人物。
1990年代另產生了一批環運健將，卻多在幾次立委選後，被延攬踏上問政之路而消聲匿跡。
2000年新政府登台灣，台灣50年蘊釀的正氣大致瓦解，夥同一些人物入閣或被蝕解，深層教育的培育工作又乏人長期投注，更因後現代解構，價值丕變，新生代之與好不容易締造的台灣現運文化脫鉤，斷代現象宛似（希望是）平衡中斷理論，新時代環運文化之躍昇，尚待期待與觀察。
詳細資料
- ISBN：9578014384
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 在《詩意解讀<黃帝內經>（1-2）》中，黃帝問他的老師岐伯：」余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？「 岐伯針對這個問題的回答是： 上古時代的人，那些通曉自然規律的人，取法於陰陽變化，和諧於技能技巧的應用。 吃飯、喝水的時候，他們有節制，更有節秦。 吃飯、喝水是人的基本生存需要，在所有動物中，大概只有人類能夠有意識地管理慾望，吃喝到七八分飽的時候就可以讓自己停止了。萬事萬物沒有好壞之分，只有過量與不足之別。過猶不及，七八分飽剛剛好。飲食是我們生命的源泉，但一旦超標準了，哪怕山珍海味，都變成侵害我們身體的毒品。 起床、睡覺的時候，他們有規律，並且順應自然界的節氣變化。 春、夏是生髮的季度，他們就夜臥早起。這個時候，適當熬夜，不會過分傷害身體。因為我們的身體也處於陽氣作主的時期，可以勞作，可以運動。但是勞作和運動，都應適量，以微微出汗為準。 秋季是收斂的季節，他們就早臥早起，冬季是收藏的季節，他們就早臥晚起，追隨太陽，日落而息，日出而作。早睡可以避開秋季的蕭殺之氣，秋高氣爽的早晨，早起有利於肺的舒暢。冬季的早睡晚起，有利於人體的收藏，為第二年春天的生髮做好準備。 ... 不過份縱於情慾。這個「妄」很是有意思，「死於女人身上」。男人的精液，是男人體液的精華。女人的陰液，跟男人的精液一樣，是女人體液的精華。節慾，才能留住人體的精華。 因為上古的人，做到了與陰陽術數相合，做到了節慾，做到起居有規律，他們本有的元神就得到了足夠的滋養，得到滋養的元神，在人體內才能與人體相處得很和諧並且很長久，他們就能夠享儘自然賜予他們的所有壽命，超過百歲之後才安然離逝。 有質量的生存叫生活，沒質量的生存叫行屍走肉地活著。這些上古之人，不但活得長久，更活得健康有趣味。 所以自律才是健康長壽的秘訣。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/culture/v5xebmq.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010258203
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